序 郭莉萍

小 引 刘勇强

导 言 《红楼梦》东谈主物的疾病隐喻结构

第一章 大不雅园中的疾病全国

第一节 爱恋成疾：林黛玉的“娇袭孑然之病”

第二节 “颖慧”致病：《红楼梦》中的妇科疾患

第三节 朽迈副册：晴雯的“小伤寒”与柳五儿的“弱症”

第四节 “病的病，弱的弱”：《红楼梦》疾病寓意

小结

第二章 《红楼梦》的医者塑造

第一节 《红楼梦》医师知几许？

第二节 儒医张友士的体面

第三节 御医王济仁的养息理念

第四节 两位胡庸医的叙事趣味

第五节 铃医王一贴的医者自嘲

第六节 《红楼梦》的医者评判与反传统形色

小结

第三章 肉山脯林之家的药物隐喻

第一节 《红楼梦》药性文化的探因溯源

第二节 不及之症终须“补”:《红楼梦》的补药文化

第三节 薛宝钗的“冷”和“热”:冷香丸与明幽香药文化

第四节 汪恰洋烟、依弗哪:欧好意思药与清代中外医学交流

小结

第四章 荣国府里的养生书写

第一节 “作息有法”的阴私：睡中觉与开夜宴

第二节 饮食有节，贾府风采；净饿、忌口与冷酒

第三节 疏散筋骨，通顺有方：对弈、飞鸾和习射

第四节 志趣上流，文娱有谈：听曲、打牌与联诗

小结

第五章 石兄的身段审好意思和声色空间

第一节 《红楼梦》东谈主物的身段顺序与权柄关系

第二节 大不雅园女性的身段审好意思

第三节 身段散失:宝、黛身段不雅的异同

小结

第六章 贾府东谈主物的表情窘境

第一节 三姐自刎与金钏儿投井:大不雅园中的自裁分析

第二节 原应叹惜不明放:贾府密斯们的表情危局

第三节 “木石前盟”的挽歌:《红楼梦》的恋爱表情

小结

第七章 《红楼梦》的人命不雅念

第一节 听说套层里的人命主旨

第二节 《好了歌》及注里的人命意志

第三节 《红楼梦》中的好意思东谈主之死

第四节 《风月宝鉴》中的色空不雅

小结

结语 “换新眼目”,祛病读《红》

跋文

众人保举意见

导言：《红楼梦》东谈主物的疾病隐喻结构

我曾在北京大学医学部开过一门全校公选课《红楼梦与健康文化》。2019—2023 年统共开了八个学期，效果还可以,曾被同学们评价为2020—2021年度“最受学生怜爱表面课”。同学们抬爱,给了我 10 分的满分。

谨记这门课的筹备酝酿有半年多,大大皆时候处在2019年的阿谁长夏。某次我跟好一又友罗大锤说放学期要开一门新课,主要谈《红楼梦》中的疾病与健康话题。大锤是京城名记,很机敏,笑着打断我说:“你认为《红楼梦》里的东谈主皆健康么? 他们可皆是多愁多病身啊!”

《中医梦红楼：大不雅园女子健康会诊书》

这句话引发了我对《红楼梦》与健康文化更深的省念念。转瞬六七年,日子一过一大片, 我用这部小书来复兴一又友的发问,也复兴屡见不鲜的前东谈主连系:从对疾病的省念念最先,咱们如何掀开《红楼梦》?

如何掀开《红楼梦》这部中国东谈主的全民经典,是每一个试图解读《红楼梦》的无为读者皆需要靠近的问题。从个东谈主阅读教会启程,我但愿跟寰球共享一种以疾病为视角来解读 《红楼梦》,进而掀开中国东谈主隐喻性念念维全国的新读法。这种读法我给它起了一个俏皮的名字——祛病读法。

何谓祛病读法?“祛病”,我国传统医学有强身之谓,意即通过崇敬使身心无病,达到归附如初的情景。

我借来譬喻聚焦《红楼梦》疾病叙事的读法:确认演义文本所折射的古东谈主医学学问、念念想与信仰全国,更伏击的是挖掘疾病书写对演义叙事起到了何种作用。

我之是以称之为“新”读法,正因为它看似寻常,实则具有“换新眼目”的趣味。对于 《红楼梦》与医药文化之连系,后毅力然十分丰硕,梗概波及考辨与念念想文化探索两路。

前者代表作有陈存仁、宋淇的《红楼梦东谈主物医事考》，严忠浩、张界红的《〈红楼梦〉医话》，原所贤、暴连英的《红学拾获: 红楼梦医药考辩》等论著，前辈们皆作念了尽头细心的考据与挖掘,可资参考。

《红楼梦东谈主物医事考》

相较而言，对于《红楼梦》与医药念念想文化之探索,后果更多,代表性的有成穷的《从〈红楼梦〉看中国文化》，胡献国、郑海青的《红楼梦与中医》等著述,以及邵康蔚的 《〈红楼梦〉对医学的孝敬》，周翎、张新军的《〈红楼梦〉的中医东谈主文玄学念念想过甚渊源》，何素平的《〈红楼梦〉中医病理欢乐的诗性与感性》、吴超的《从谈家玄学视角看 〈红楼梦〉医学场景》，李远达的《〈红楼梦〉补药叙事与明清温补民俗》，杨勇军的《〈红楼梦〉中的温补疗法与“东谈主参谶兆”》等论文。

他们对 《红楼梦》 与传统医学念念想作念了较为潜入的挖掘, 也留住了充裕的探讨空间。

如果提神考核,读者可能会发现,在现存的一些《红楼梦》与医药连系著述中,往往会一一解读《红楼梦》里的中药材、食补疗法、疾病疗法。

这类著述在纷纷复杂的敷陈背后,有一个比拟显着的底层逻辑,即论证曹雪芹有何等纯属传统医学,分析演义的疾病形色有何等贴合古典医书的纪录,等等。这么的论证尽头于将摇曳多姿的演义文本的丰富可能性归结于考实的历史从属,不少连系因而呈现出学问性较重的颜色。有一些敷陈的效用点在于揭示演义中使用了哪些医药学问,其野心于体裁文化史而言,最多不外是证明看成演义家的曹雪芹有何等懂医学,何等经天纬地。

其中某些见识天然具有尽头的穿透力,但也有部分见识在现在这个学问爆炸的社会,大致给读者带来的阅读价值是较为有限的,其趣味以致会跟着学问检索与习得变得更容易而进一步下落。

《红楼梦与中医》

反过来讲,如果读者想了解中国古代医学学问,又何须要通过艺术化变形了的《红楼梦》呢？

我的切入点虽是医学,但体恤的中枢词是叙事,而非学问本人。这是我所谓“新读法” 的要义所在。

“诗无达诂”，是我频频在第一节课写在黑板上或者敲在 PPT里的本体。越是伟大的体裁文本,其可阐释的空间应该越具有宽绰性与广博性。

《红楼梦》彰着是这么一个“伟大的文本”,其内素性的丰富多彩注定了解读可能存在多重歧义性。从这个角度说,其实也大可无谓苛责前东谈主的读法。

关联词，文本的内涵与外延再丰沛,总存在一个阐释界限。每一个时间，各不探讨的读者也总大致酿成一个文本阐释空间的最大条约数。

因此,咱们认为,仅就《红楼梦》而言,误读、歧解,似乎从文本生成的清代中期就依然萌生。

尤其是晚清、近代的评点者们,看成较早一批读者,为咱们提供了丰富的可供品评的素材。

举例,演义第十回提到了一位来为秦可卿看病的儒医。针对儒医张友士的名字及他所开药方,清代评点家太平闲东谈宗旨新之、护花主东谈主王希廉和近代评点家王伯沆各有一两处对此作念出了评点。

对于张友士之名,张新之评点谈:“有此一士也,亦作家自托。长弓善攻,用以攻秦氏之 [病]。”王伯沆的评点也不遑多让,扯到了清代名医叶天士身上:“按张之名,必灵验意,岂‘友’叶天士乎? 否则,未必有此因素及医谈。细看下文便知”。

《王伯沆批校红楼梦》

细读下文,也难以读出叶天士医案的踪迹。这种凭证东谈主名无意关联进行映射的抒发,是老式评点念念维局限的一种体现。

关联词,停止过度阐释,是件难度很大的工夫活儿。又如第二十一趟,护花主东谈主王希廉总评曰:“天色才明,宝玉即披衣靸鞋，往黛玉房中,描出宝玉夜间虽睡在我方房中,却一心只在黛玉、湘云处, 与《西厢》‘梵王宫殿月轮高’相似笔法。”

这段考语将《西厢记》文本与《红楼梦》关连联,提高了解读的丰富性。但王伯沆针对此评谈:“瞎掰”“卑鄙东谈主心念念,我方写出”。细想张生对崔莺莺的惦记如实与宝玉对黛玉、湘云的关怀不同, 王伯沆此说有一定有趣。

关联词,转瞬只见本回中宝玉对四儿之名另有图谋,“袭东谈主和麝月在外间听了半日,抿嘴儿笑”,对此王伯沆写下了如是考语,“上一趟晴雯说‘交杯未吃,先上面了’,又云‘你们那瞒神瞒鬼的’,麝月亦一言不辨,恰是暗写。此处两东谈主之笑, 各各印心。看官若以为因蕙香而笑,就是呆汉。”

不知谈读者如何体会,归正我嗅觉我方就是呆汉,此段没看出什么深意。袭东谈主和麝月不外因宝玉粗笨的另有图谋而失笑,断不至于猜测什么我方的隐衷上去。是以,晚清近代的评点家往往容易填坑后又踩坑。

刘旦宅绘宝黛共读西厢

其实,《红楼梦》的上述误读、歧解,或者局限于读者念念维不雅念,或受制于时间的文化语境, 又或者纯正是跑偏了读成了梦魇。那么,不妨试一试新读法——以祛病之眼目阅读演义文本,进而透过疾病的全国,揭示疾病在演义叙事中的价值与趣味,找到 《红楼梦》 东谈主物、大不雅园和通盘贾府的病根儿。

咱们在这部书中试图为寰球揭示的是演义《红楼梦》中的疾病学问、念念想与信仰在何种进度上参与到演义艺术组成之中。

换言之, 咱们的野心是探究演义家如何用传统社会的医学学问为咱们搭建起一个大不雅园平素生活时空的舞台。形形色色或健康或患病的东谈主物在舞台上唱念作念打、闪展腾挪,无比鲜嫩而果然。

天然,这个果然是理之所势必的艺术果然,而不一定也没必如若严丝合缝的医药的历史果然。更伏击的是,《红楼梦》这部中国古代社会的百科全书让咱们可以形象化地了解古东谈主艺术化与期许化了的疾病全国, 从中受到卓绝于古典医学的具有积极趣味确当下启迪。

从念念想趣味角度讲,一部大书《红楼梦》,其主旨在为“阁房昭传”,要述说“阁房中本自寥若辰星有东谈主”,势必要写东谈主之心性气质,也一定会围绕东谈主的布帛菽粟而张开情节,敷演故事。

《红楼梦的艺术人命》

咱们以致可以说,人命主题是《红楼梦》的中枢话题,其实亦然一切体恤东谈主的糊口窘境、折射人命教会的经典演义以至于文艺作品的根底体恤。因此,咱们读 《红楼梦》,是多情理以疾病为钥匙,进而掀开大不雅园镇定而又富于魔力的大门的。

本书安身于通晓演义《红楼梦》疾病叙事的奥义,尤其是医学学问、念念想与信仰如何参与演义叙事建构经过。望闻问切,本是传统医学的四种基本会诊圭臬,以疾病为视角探究《红楼梦》这部经典著述中结构、叙事、东谈主物与医学之间的关联,很可能是《红楼梦》整本书阅读的一种较有新意的探索。

应该讲,《红楼梦》酿成了一套自洽的疾病表述系统, 包含疾病、医疗、药物、养生四重叙事,关涉身心健康双重场域, 指向“死活不雅念”这一维度。

本书共七章,导言和结语各一章,主体部分从病—医—药—养叙事、身心场域、死活不雅念三方面分为上中下三编,六个章节一一从疾病视角掀开《红楼梦》文本, 对《红楼梦》 东谈主物的病根作念全景式探讨。

《红楼医话》

后 记

在我的写稿考虑里,《大不雅园的病根》是一册轻巧灵便的小书,亦然一部轩敞泼的课程教材。因此,它诚然依然七周岁了，但依然很稚嫩,依然渴慕品评,依然需要孕育。回归七年来的为大不雅园寻病根之旅。

感谢郭莉萍训导教唆我发掘《红楼梦》与疾病叙事这一内涵丰富的话题,并复古我在北京大学医学部为全校同学开设公选课。

感谢刘勇强训导传授我古代演义叙事连系的系统圭臬论,并针对不少具体问题赐与赐教，祛我之魅。感谢内子元,与我日夕论《红》,揣摩细节, 熨帖东谈主物。

谨记2021年5月31昼夜,课后,我正在教室里与学生热烈参议《红楼梦》。忽然接到内子电话,劈头就是: “我还以为你逃婚了!”本来约好第二天去领证成婚,甩手在教室聊 《红楼梦》太入迷了,浑忘了回家的时辰。关联词不有此问,不如斯讲论,哪有这部小书呀。

丰子恺《红楼杂咏》手迹折页

感谢丰子恺先孕育外孙宋菲君连系员惠赐《红楼杂咏》手稿,使得读者大致一窥艺术行家晚年读《红楼梦》诗作全貌;感谢张程程同学勤恳爬梳文件、阅读丰氏日志,集中文本探究《红楼杂咏》中遁入的人命趣味。感谢马佩林淳厚的计议和董虹淳厚的责编,莫得他们的督促与匡助,无法设想以我的拖延,何时大致交稿排印。

终末,更要感谢整个选修过《红楼梦与健康文化》课程以及听过关连讲座并给出响应的同学们。教育相长,感谢每一位赐与我提出的同学们。

谨记去岁冬夜,收到一位同学主动为我整理的授课灌音稿,耗时2.5小时共得两万六千余字。我感动于同学们被大不雅园犬子们的艰苦所引发,大致以《红楼梦》为指引,照亮前行路。

我想这部书的大大皆读者也许高洁芳华幼年、风流跌宕,自当挥洒才思、行云流水,以古东谈主祛病之羽觞, 浇我辈庸常之块垒。毕竟“尘间何来槛外东谈主”,何妨“拟将彩笔驻秾春”。

李远达

于北京大学医学部逸夫楼

2024年12月4日

作家简介

作家近照

李远达，1987年生，祖籍河北遵化，生于古城邯郸。体裁博士，毕业于北京大学汉文系古代体裁专科，北京大学医学东谈主体裁院讲师。师从刘勇强训导研治中国古代演义史与宋元明清体裁。连系场所为中国古代演义、戏曲医学叙事，易代之际的体裁与念念想。主捏国度社会科学基金后期资助格局（2022）和北京市社会科学基金后期资助格局（2024）各1项。曾荣获北京大学教育优秀奖（2024）、北京大学医学部教育优秀奖（2023）等荣誉。在《明清演义连系》《北京社会科学》《红楼梦学刊》《中国文化连系》等学术期刊发表《〈红楼梦〉补药叙事与明清温补民俗》《吴敬梓的江南医药文化配景与〈儒林外史〉的疾病隐喻》等论文四十余篇。学术专著有《大不雅园的病根：〈红楼梦〉东谈主物的身心困局》（东谈主民体裁出书社，2025）、《玉光剑气：明苍生张怡的易代记挂与叙事心曲》（北京出书社，2025）。